بیوگرافی بنیانگذار کونگ فو توآ پروفسور ابراهیم میرزائی

 

پروفسور ابراهيم ميرزايي متولد 1318 مي باشد

درسال 1337 دبيرستان نظام را در سن 18 سالگي ودر سال 1334 دانشکده افسري را درنيروهاي مخصوص کماندويي به اتمام مي رساند از سال 1344 تا 1349 به منظورآموزش نيروهاي مخصوص و  ادامه تحصیل سفرهايي به کشورهاي آمريکا - انگليس- فرانسه ژاپن-کره-لبنان-تيوان(چين تايپه)و...مي کند و در ادامه اين 5 سال حدود 9 دوره خارجي  مي بيند که آخرين آنها در تايوان مرکز کونگ فو کاراتو(ليونگ فو)مي باشدايشان در اين دوره ها آموزشهاي رزمي لازم را در خصوص کونگ فوکاراتوِ- تکواندو- کاراته-نبرد تن به تن وبرخي ديگراز روشهاي رزمي که در آن زمان فقط براي نيروهاي مخصوص نظامي مجاز بود پشت سر مي گذارد.درسال 1347 دکتراي افتخاري کاراته را از ژاپن ودرسال 1348 پس از طي کردن دوره دافوس در کشور کره دان 5 افتخاري تکواندو رادريافت مي کندهرساله از ميان افسران زبده رنجر- دلتافورس-کلاه سبزها-کلاه قرمزها و...از ايران-انگليس-آمريکا تعداد محدودي به ستادي به نام کمربند سياهان کونگ فوکاراتوکه مقر آن در تايوان ودرمعبدي که متعلق به ليونگ فو بود اعزام مي شدند.و در اين معبد تحت عنوان کونگ فوکاراتو آموزشهاي سخت را مي ديدند درسال 1349 براي فراگيري آموزش هاي دوره مذکوربه تايوان اعزام شدوکمربندمشکي خط قرمز(دکترا)ازاين مرکز دريافت کردپس از اينکه ايشان از تايوان به ايران بازگشت تزخودراارائه داد يارومه تا سال 1351 که به تنظيم کتاب کاراته ذن کاراته پرداخته است(اين کتاب اولين انتشار درزمينه ورزشهاي رزمي وکاراته درايران مي باشد و درسال 1352 به چاپ رسيد ايشان در همين کتاب از کن فو و بعضا"از کن فوکاراتو نام مي برد)کاراته سبک گو جوريو را دريگان رزم تن به تن نيروي زميني ارتش تدريس مي نمودايشان در آن زمان به خاطر وجود برخي مشکلات وحضور بعضي افراد نمي توانست به صورت علني تز خود را اعلام و کونگ فو را آموزش دهد لذا در همين کلاسها به نام کاراته به تعدادي خاص کونگ فو آموزش مي داددرآن زمان کاراته به صورت انحصاري در دست سازمان ويژه اي که مجوز آموزش آن را داشت اداره مي شد شروع فعالیت کونگ فوتوآ ابتدادرتیپ نوهددراواخرسال1351بانامهای کونگ فوکاراتو,دوره های رنجر,جنگ تن به تن و زندگی و زنده ماندن درشرایط سخت می باشدایشان درسال1353مدال افتخاری طلارابرای خدمات به ورزش از اتحادیه اروپایی مبارزه وزورآزمایی دریافت می کند یارومه تا این زمان (1353)دارای دکترای تن وروان ,فوق لیسانس فلسفه,لیسانس علوم ولیسانس روانشناسی می باشد.درهمان سال پس از ارائه تز خودبه کمیته المپیک لبنان در بیروت گواهینامه وتاییدیه سبک خود را که در آن کمیته به ثبت می رساند دریافت می کندوبرای اخذ دانشنامه پروفسورااز مرکز لیونگ فو در تایوان تز علمی خود را به آنجا می فرستدکه این تز به همراه شالبند قرمز او در این مرکز مورد تایید قرار می گیرد.ایشان در سال 1356با ارائه تز خوددر دانشکده مریلند آمریکا دو مدرک بین المللی دکترا در زمینه فلسفه و فیزیک ویک پروفسورا با عنوان فیزیولوژی انرژی انسان در ابعاد روان دریافت می کند

یارومه می گوید من با 5 نفر کونگ فو توآ را شروع کردم .

آرم جهان تن و روان

آرم جهان تن و روان

(قال ان الله اصطفاه علیکم و زاده وبسطه فی العلم و الجسم )

گفت درحقیقت خدا اورا بر شما برتری داده ودر دانش و نیروی بدنی بر شما برتری بخشیده است

سوره بقره آیه 247

این آرم که در پشت لباس کونگ فو توآ نصب می گردد ارتباط مستقیم دو بعد تن و روان یا جسم وجان رادر نهاد انسان بیان می کند

تن آدمی شریف است به جان آدمیت (سعدی

در متون توآ آمده :ای دوست آیا تو منزوی خواهی بود ؟آیا به تنهایی راه خویش را خواهی یافت؟

لحظه ایی توقف کن وگوش به من ده,من مایلم که فکر تو را بشنوم ,تا باطنی ترین نیروهایت را باز یابم که وجودت را در بند کرده وبه

مسیرش ره می نمایدبگذار از قوای خفته و زرهای نهان تو پرده بر گیرم ودست از گفتار میان تهی برداشته ,بر کردارت پردازم....

بدین معنی جهت درک جهان تن مراحل :نمایش تن,درک فرمول تن ,تمرکز در تن ,درک استعداد تن ,پیچش های دورانی ,منتج تن

مطابق فرمول بدن ایرانیان و...را پشت سر گذاشته در نهایت به درک دنیای تن شامل درک ما از تن و...نایل خواهیم آمدوبه جهت درک

جهان روان ابتدا می پرسیم و می کاویم,روان چیست؟توانایی روح چیست؟...اثبات تاثیر فکر در عضلات ,آغاز نمایش تن و روان است و

.سپس ,هماهنگ کردن تن و روان و در نهایت,درک جهان تن و روان

 

گر به خود آیی ,به خدایی رسی

مقاله استاد ضیا اسدالهی

خستگی

 خستگی :

خستگی عبارتست از حالت مخصوص که سبب کاستن مقدار کار می شود و آن بر دو گونه است :جسمانی و روحانی(بدنی و دماغی) خستگی بدنی به ماهیچه وخستگی دفاعی به سلسله پی ها منسوبند،لیکن میان این دو گونه خستگی پیوند و وابستگی تمام برقرار است. لذا لازمست که یک کونگ فو کا در حدی قرار گیرد که احساس خستگی جسمانی و روحانی در خود احساس ننماید بخصوص کودکان و نوجوانانی که در حال رشد هستند می باید به آن توجه داشته باشند.

موجبات خستگی وچگونگی رفع آن:

الف- موجب عمده خستگی بدنی دو چیز است :

یکی کم شدن مواد ذخیره شده که مولد انرژی هستند

دوم وجود فضولات ومواد سمی است

(1)-خون، شیره غذا را جذب کرده وآنرا بشکل مواد غذایی به تمام قسمت های بدن می رساند،مقداری از این مواد غذایی به کار ساختن وپرداختن بافت ها می رود ومقداری هم در آنها ذخیره شده در موقع لزوم به شکل انرژی خود نمایی می کند. وقتی یک تحریک عصبی از میان ماهیچه می گذرد مواد ذخیره شده چون گلوله ای که منفجر شود تجزیه گردیده وانرژی لازم را برای قبض وبسط آن ماهیچه حاصل می کند. همچنین ذخیره در پی ها هم موجود است و به همین کیفیت تبدیل به انرژی می شود.حال چنانچه تحریک ماهیچه یا پی دوام یابدزمانی خوهد رسید که ذخیره آن تمام نمی شود دو حالت خستگی ظهور می کند و رفع نمی شود مگر اینکه استراحت ماهیچه یا پی اجازه دهد که مقداری از موادلازم از نو ذخیره گردند. زمان استراحت برای ماهیچه دراز است ولی برای پی نسبتا بسیار کوتاه است.

(2)-مواد  ذخیره شده که هنگام کار مصرف می شوند، به جای خود مقداری فضولات به تدریج وخود به خود بواسطه گردش خون وعمل ششها وپوست بدن وکلیه صور می گیرد.به خصوص جذب،مواد قندی،رفع خستگی را تسریع می کند.همین اثر را پاره ای مواد محرک مانند چای و قهوه دارن لیکن طبیعی ترین  وسیله رفع خستگی خواب است در این حال استراحت ومواد لازم برای انرژی از نو ذخیره می شوند یا به اصطلاح ((قوا ترمیم می گردند)) وسموم بدن بوسیله عمل احتراق یا به وسائل دیگر دفع می شوند.

ب- خستگی دفاعی( روانی)

(1)- خستگی دفاعی را نباید با بی میلی اشتباه کرد.

(2)- خستگی دفاعی بسیار دیرتر از آنچه می پنداری و خود پیدا می کنید با آزمایشهائی که بامداد پیش از آغاز کونگ فو،  درآموزشگاه وشامگاه در پایان آن به عمل آمده معلوم داشته است که اگر مورد علاقه هنر آموزان باشد آنرا در آخر روز به همان خوبی آنجام می دهند که در اول روز می کنند

(3)- بی میلی به کار همان اندازه از مقدار کار می کاهد که خستگی حقیقی

(4)-  بنابر ملاحظات فوق برای  رفع خستگی آنچه مهمتر وضروری تر از استراحت است ، تنوع در کار یعنی تغییر دادن نوع فعالیت هنر آموزان است. پریشانی حواس نتیجه خستگی موقت وبیمیلی است ، اگر شادی به این مرحله رسید باید موضوع تغییر داده شود.

 

 برگرفته از کتاب کاراته وذن کاراته ابراهیم میرزائی